آلیاژها

آلیاژ مخلوطی از دو یا جند فلز به صورت محلول جامد است که با گداختن آنها به نسبت های گوناگون به دست می آیدو یا مخلوطی از یک فلز با یک یا چند نا فلز به حالت گاز ، مایع وجامد است.

آلیاژ دو یا چند فلزبا یکدیگر مانند: ورشو که آلیاژی از فلز مس و فلز روی است .

آلیاز فلز با نا فلز مانند : چدن که آلیاژی از آهن وکربن است .

آلیازهای مهم

آلنیکو : آلیاژی که از نیکل ، آلومینیوم وکبالت تشکیل شده است .

فولاد : آلیاژی که از کربن و آهن تشکیل شده و درصد کربن آن از چدن کمتر است . مقدار کربن فولادمعمولا بین نیم درصد تا دو در صد است .تولید کنندگان فولاد اغلب عناصر دیگری به فولاد اضافه  می کنندتا فولاد هایی با خواص ویژه تولید شود . با اضافه کردن مقداری کروم و نیکل به آهن و کربن فولادضد زنگ به دست می آید .با اضافه کردن تنگستن فولادی به وجود می آیدکه حتی در دما های بالا سختی خود را حفظ می کند . از این نوع فولاد برای ساختن ابزار برش در فلزکاری استفاده می شود . فولاد های منگنز بسیار سخت هستندوبرای ساختن چنگال های ماشین سنگ شکن و قسمت هایی از گاو صندوق های بانک کار برد دارد . وانادیم با فولاد آلیاژی است که برای ساختن میل لنگ موتور ها به کار می رود .

ادامه نوشته

پرسشها و پاسخهای دینی (3)

به نام خداوند بخشنده مهربان

پرسشها و پاسخهای دینی (3)

آیا در جهان آخرت زاد و ولدی است ؟

زاد و ولد به این معنا که زن و مردی با هم ازدواج کنند و زن حامله شود و پس از چند ماه ، با رنج وزحمت وضع حمل کند و بچه اش را بتدریج بزرگ کند ، مسلما ً وجود ندارد ؛ زیرا نظام آن جهان ، نظام متفاوتی است ، و در این جهان است که نظام علت و معلول مادی ،چنین نظم و توالی ای را برای بوجود آمدن یک انسان ،تحمیل می کند ؛ اما چون در جهان آخرت ، این نظام برچیده می شود و نظام جدیدی حاکم می گردد ، این سنخ امور نیز تغییر خواهند کرد .

پس زاد و ولد به این صورت دنیوی آن قطعاً وجود ندارد . اما مطلب دیگری هست ،و آن اینکه مطابق نص قرآن کریم ،در آن جهان ،بهشتیان هر چه دلشان بخواهد برایشان مطرح می شود ؛قرآن کریم می فرماید : «و فیها ما تشتهیه الانفس و تلذ الاعین » ؛ و نیز می فرماید : « و لکم فیها ما تشتهی انفسکم و لکم فیها ما تدعون » ؛ و نیز : « و هم فی ما اشتهت انفسکم خالدون ». نظام آن جهان طوری است که انسان هر چه رااراده کند (البته در محدوده ی وسع وجودی خود )،بلافاصله برایش ایجاد می شود و احادیث متعدی در مورد خلقت حوریان بهشتی به همین مضمون آمده است . می توان گفت که به همین ترتیب ، بعید نیست اگر کسی در آن جهان بخواهد «فرزندار باشد »،همان موقع فرزندی برایش آفریده شود . تنها مطلب قابل مناقشه در اینجا این است که آیا اصلاًچنین «خواسته ای » در آن جهان مطرح می شود یا خیر ؟ زیرا رابطه ی پدر – فرزندی (یا حتی مادر – فرزندی ) به نظر می رسد که رابطه ی نیمه تکوینی – نیمه قراردادی باشد . آن مقدارش که تکوینی و واقعی است ، این است که فرزند در اثر ازدواج و طی فرایند حاملگی و وضع حمل پدید آید ؛ اما تمامی حقوقی که بر آن مترتب می شود ، قراردادی است .وقتی آن فرایند تکوینی بچه دار شدن در آن جهان مننتفی باشد ، شاید دیگر « میل به فرزندار شدن » نیز مننتفی باشد ، که در این صورت ، دیگر به این معنا هم فرزندار بودنی در آن جهان محقق نخواهد شد . به هر حال اگر به هر دلیل ، آن میل در انسان ساکن در بهشت پدید آید ، بعید نیست که فرزندار شدن هم در آنجا ممکن باشد ، هر چند که این دیگر زاد و ولد اصطلاحی دنیوی نیست .

   منبع : کتاب قیامت  ، پرسشها و پاسخهای دینی    (ص 88 جلد پنجم )    مولف دکتر حسین سوزنچی  .

تهیه و تنظیم  :               رمضانعلی باقری  سرگروه دینی  و قرآن استان  مازندران  14/1 /1387